Lebensentwürfe und Stadtplanung
Wer in einer Großstadt geboren und
aufgewachsen ist, weiß um die vielen Facetten, die ein Großstadtleben in sich
birgt, wobei diese Facetten in verschiedensten Kombinationen sowie in
mannigfaltigen Spielarten einen individuellen urbanen Lebenswandel prägen. Als
die zwei wesentlichsten, einander entgegengesetzten Voraussetzungen, welche
diese Spielarten bedingen, können zum einen die innere und äußere
Bewegungsfreiheit und zum anderen die vielen sowohl subjektiv (aus einer Überängstlichkeit
heraus) empfundenen als auch realen, (aus Unbedachtheit) oft übersehenen Tücken
und Fallen angesehen werden.
Aus einem biographischen Wechselspiel
heraus resultiert - setzt man sich damit auseinander - unter bestimmten Umständen
eine subjektive Wahrnehmung eines diffusen Unbehagens, welches das Verlangen
nach Alternativen heraufbeschwört. Grundlage dieser Motivation sei in
idealistischer Betrachtungsweise die Diskrepanz zwischen einer normativen
„Idee der Gerechtigkeit“ und des empirischen „Faktums der
Ungerechtigkeit“, welche die urbane Realität ausmache. Damit in Zusammenhang
stehende Visionen können gekennzeichnet sein von (sozial-)romantischen
Vorstellungen wie dem Wunsch nach mehr Nähe zur Natur, zum Natürlichen, zum
Lebendigen, zu allen Lebewesen und vor allem zum Menschen selbst.
Diese Visionen bilden einen Pool, aus
dem Anregungen geschöpft werden können, die den Anforderungen einer
Lebensplanung gerecht werden, welche sich heutzutage komplex und gleichzeitig
unmittelbar darstellt: komplex, weil eine solche Lebensplanung als Gesamtes unzählige
Lebensbedürfnisse berücksichtigen und auf einen Nenner zu bringen verlangt,
und unmittelbar, weil sie sich gleichsam an der Basis individueller
Lebensgestaltung nährt und orientiert.
Ein
urbaner Lebensraum bietet eine Reihe von Möglichkeiten, intuitiv in der
interindividuellen Begegnung verschiedenste Lebenslagen zu erschließen, die
sich je nach sozialen Voraussetzungen verschieden gestalten.
Ökologische Aspekte, getragen von
Umwelt- und Friedensbewegungen, sind zudem wegweisend. Letztendlich lösen sich
diese ganzen Ideen im unmittelbaren Ausleben eines Lebensgefühls als
Konzept zur Lebensgestaltung auf. An diesem Punkt beginnt Lebensgestaltung, sich
mitzuteilen und damit in gewisser Weise Einfluss auf andere individuelle und
soziale Sphären zu nehmen.
Die Reflexion dieser Zugänge führt zu
einem Punkt, an dem die Auseinandersetzung mit individuellen Großstadterfahrungen
erfolgen kann. Letztlich sind es spezifische Interessen, die den urbanen
Erfahrungen ihren Stempel aufdrücken. Vielfältige Eindrücke regen die
Phantasie an, lassen die Kreativität wachsen und entfalten. In einer Großstadt
zu leben bedeutet aber auch, in vieler Hinsicht auf sich allein gestellt zu
sein, selbst Verantwortung übernehmen zu müssen für das, was man tut oder
nicht tut, mit all seinen Folgen. Da kommt es vielfach darauf an, welche
Erfahrungshintergründe man aufweist. Erfahrungshintergründe können mit
ausschlaggebend dafür sein, für welche gesellschaftlichen Entwicklungen und
Modeströmungen man empfänglich ist und inwiefern man daran teilhat. Zum
anderen ist interessant, in welcher Weise sich persönliche moralische Konzepte
in die eigene Lebensgestaltung integrieren? Macht einem die momentane Lebensführung
glücklich oder nicht? Inwiefern beeindrucken die vielen Menschen, denen man oft
nur einmal im Leben begegnet, die aus dem Blickfeld verschwinden und die man höchstens
mit großen Glück (oder auch Pech) wieder sieht? Von welchen (wechselnden)
Bezugspersonen wurde man in den verschiedenen Lebensabschnitten geprägt.
All diese Einflussfaktoren können in
der Folge bis zu einem gewissen Grad auch mit sich bringen (oder verhindern),
Phasen von Lebensexperimenten durchzugehen. An einem bestimmten Punkt, einem
Einschnitt im Leben, an biographischen Bruchstellen gelangt man dann zu einer
spezifischen, ganz persönlichen Erkenntnis, vollzieht im Geiste Synthesen. Oder
man baut eine von Disziplin und Kontinuität geprägte Entwicklung auf, fügt
neue Erkenntnisse und bewusst gemachte und erlebte Erfahrungen als Mosaiksteine
in das Kunstwerk eines reflektiert gelebten Lebens ein.
Von politischer Seite können solche
Diskurse als Modell anderen zugänglich gemacht werden – gleichsam als Modell
einer Stadtkultur. Im Grunde handelt es sich dabei um einen
kulturanthropologischen Zugang. Es geht darum, sich zu entdecken, zu erfahren,
sich mitzuteilen, andere teilhaben zu lassen: all das ist Bewegung, Vermittlung,
Austausch. Entwicklung ist eine Bewegung, vor allem, wenn es um Beziehungen in
ihrer Vielgestaltigkeit und Wandlungsfähigkeit geht. Es sind Geflechte zu
erkennen, die in Beruf, Freizeit, in verschiedensten Aktivitäten und
Engagements oftmals dieselben Gesetzmäßigkeiten aufweisen. Bewegung in ihrer
sozialen und kulturellen Dimension stellen Dynamik und Rhythmus urbaner Prägung
dar. Bewegung im wörtlichen wie im übertragenen Sinn spielt sich sowohl im
reellen Alltagsgeschehen als auch reflektiert in den Köpfen der vielen Menschen
ab, die in einer Großstadt leben und mit ihr in ihren Strömungen und Gegenströmungen
verbunden sind – oft gegen den Strom schwimmend. Die Menschen sind damit
vertraut, wissen zum Beispiel um die verschiedenen Subkulturen, welche in einer
Großstadt immer wieder auftauchen. Aus einem oft nicht näher erklärbaren
Angst- oder Schamgefühl heraus, verbunden mit Neugier, wird so manches soziale
Phänomen im besten Fall peripheren Freizeitaktivitäten an der Grenze zum
Untergrunddasein alternativer Existenzsicherungsversuche zugeordnet. Jedenfalls
tragen urbane Sphären intellektuelle bzw. kulturelle Codes in sich, welche die
fortwährende Neuentstehung sozialer Phänomene ermöglichen und als selbstverständlich
erscheinen lassen. Leben in einer Großstadt bedeutet daher, vielen sogenannten
„Versuchungen“ ausgesetzt zu sein, die aber nicht unbedingt ins (subjektiv
empfundene) „Unglück“ führen müssen. Der Vorgang des Sich-Hingebens muss
dabei äußerst bewusst erfolgen und von viel Disziplin getragen sein. Neue
Stadtplanung muss deshalb lebensgestalterische Aspekte beinhalten, die sich in
steter Reflexion verdichten und so urbane Visionen lebendig erhalten.
Neue Erkenntnisse empfehlen eine
Stadtplanung, die von der Dynamik der Stadtentwicklung auszugehen vermag.
Demnach muss, in Zusammenfassung oben stehender Überlegungen, neue Stadtplanung
Rahmenbedingungen schaffen, unter denen jedem Individuum maximale Freiräume zur
Lebensgestaltung eingeräumt werden und ihm ein maximaler Zugang zu den dafür
notwendigen vorhandenen Ressourcen gewährt wird. Die gerechte Verteilung der
Ressourcen zwecks flächendeckender Existenzsicherung muss dabei nicht nur nach
ökonomischen, sondern vor allem auch nach ökologischen Gesichtspunkten
erfolgen. Ökologische und wirtschaftliche Entwicklungen können wirksam
gesteuert werden, indem für räumlich stabile Existenzgrundlagen gesorgt wird.
In ihrem Kern liegt eine gerecht verteilende und umfassende
Versorgungswirtschaft mit ausreichender Infrastruktur, welche sich in sozial
verträglichen Lebenserhaltungskosten einzelner Haushalte als die wichtigste
Voraussetzung niederschlägt. Ökologische Konzepte möchte ich dabei vor allem
handlungstheoretisch, also die individuelle Lebensgestaltung als
stadtplanerisches Element im organischen Sinn betrachtend, aufgefasst sehen.
Als handlungsleitendes Moment erscheint
mir der Aspekt der Kreativität bedeutend: Kunstempfänglichkeit bzw. Kunstverständnis
oder vielmehr die Frage des Zugangs zu künstlerischen Aktionsformen spielen für
mich dabei eine wesentliche Rolle. Experimentier- und Risikofreudigkeit sind
hierbei angesagt. Hier soll auf der Steuerungsebene von Erfahrungen auf
individueller oder mikrosozialer - soll heißen - enggemeinschaftlicher Ebene
geschöpft werden. Zum Beispiel können Inhalt von Lebens- bzw.
Partnergemeinschaften ungewöhnliche gemeinsame berufliche oder freizeitliche
Aktivitäten, auch in der Gemeinschaft mit anderen, sein. Dabei können neue
Erfahrungen gesammelt werden, die unter bestimmten Voraussetzungen einem größeren
Kreis Interessierter mitgeteilt werden können. Dieser Erfahrungsaustausch und
die auf einer dadurch erfolgenden gegenseitigen Durchdringung gründenden
wechselseitigen Modifizierungen führen durch gegenseitige „Angleichung“
wiederum zu einem sich daraus wie von selbst entwickelnden neuen
Gestaltungskonzept, welches von anderen, ursprünglich dafür unempfänglichen,
in möglicherweise direktem Kontakt stehenden Interessensgruppen aufgenommen und
auf die entsprechend gruppenspezifische Art und Weise umgesetzt werden kann.
Wird das Vorhandensein solcher praktizierter Gestaltungskonzepte von
verantwortlicher Instanz aufgegriffen, so ist zu wünschen, dass sich daraus
deren Förderung sowie Publizierung dem gesamten sozialen Umfeld gegenüber
ergibt. Im besten Fall kann damit zumindest indirekt ein damit einhergehender möglicher
Wertewandel bewirkt werden. Soziale Normen sind vielfach ungeschriebene Gesetze
und können als solche nur schwer erfasst werden, weil sie in vielen Fällen
durch legislative Akte aus verschiedensten, oft guten Gründen nicht abgedeckt
werden. Dies bietet die Chance, das Mit- oder Nebeneinander verschiedener
etablierter Anschauungsweisen zu ergründen bzw. zu erkennen, wobei man durch
konstruktive Interventionen auf höherer Ebene die Beziehungen zwischen diesen
sozialen Einheiten begleiten kann. Diese Interventionsstrategien sollten einen
wichtigen Bestandteil jeder menschengerechten Entwicklung von Stadt- bzw.
Siedlungskonzepten bilden, welche letztendlich von Wertschätzung getragen sein
muss.
