Süßes
Gift
Unvollständige
Notizen über den Umgang mit Erotik in der Literatur des zwanzigsten
Jahrhunderts
Es ist gegenwärtig
praktisch nicht möglich, sich anhand eines Gesamtwerkes Überblick über die
erotische Literatur zu verschaffen. Primärtitel gibt es zwar zuhauf, und es
sind bekanntlich höchst klingende Autorennamen dabei; Sekundärliterarisches
zum Themenbereich erotische Literatur wird jedoch kaum angeboten. Von den
wenigen Titeln, die dazu existieren, sind die meisten älteren Datums und
vergriffen oder wurden in den letzten Jahren von den Verlagen wegen mangelnder
Nachfrage (?) sukzessive aus dem Programm genommen. Das heute noch als gültig
angesehene – und ebenfalls vergriffene – deutschsprachige Standardwerk von
Paul Englisch („Geschichte der erotischen Literatur“) datiert beispielsweise
aus dem Jahr 1927 (!), und auch der „Anthologie der erotischen Literatur aller
Zeiten und Völker“ desselben Autors (1932) war nur ein kurzer
Aufenthalt in den Regalen der deutschen Buchhandlungen erlaubt, bevor sie
in den Flammen der Bücherverbrennungen aufging.
Literatur und Zensur
Dass die Thematik
offenbar keine aktuelle Brisanz beinhaltet, also nichts, woraus Medienmacher
einen Sensationsfunken schlagen könnten, beweist die gegenwärtige Zurückhaltung
von Zensurbehörden. Von diesem die Sparte Erotik seit jeher begleitenden
Widerpart und Gegenspieler ist seit etwa Mitte der neunziger Jahre kaum mehr
etwas zu hören. Der Grund liegt wohl nicht zuletzt darin, dass die Jugendgefährdung
– Argument Nummer eins der Sittenwächter gegen erotische Literatur – schon
lange nicht mehr aus den Buchseiten kommt. Was heutzutage via Internet aggressiv
auf den Bildschirm drängt, dagegen wirken Texte wie „Die Geschichte der O“
wie Gutenachtmärchen. Und selbst der berühmte „Index librorum prohibitorum“
der Katholischen Kirche, seit immerhin 1559 für Sammler einschlägiger
Literatur ein Leitfaden für den hauseigenen bibliophilen Giftschrank, hat als
Hauptkatalog belletristischer Sündhaftigkeit ausgedient.
Dabei weist die
erotische Literatur eine jahrtausende alte, durchaus ehr- und beschreibungswürdige
Geschichte auf, der sich religiöse und philosophische Werke ähnlicher
Adressierung zwanglos zugesellen. Dass sich mehr oder weniger einschlägige
Texte allerdings auch von Anfang an neben dem und gegen den offiziellen
„Geschmack“ zu behaupten hatten, zeigt
das Schicksal des römischen Dichters Ovid und seiner „Liebesschule“
(ars amatoria) in ebenso tragischem Ausmaß ebenso wie der verbürgte Vorschlag
Platos – etwa vier Jahrhunderte früher –, das Werk Homers einer
„jugendgerechten“ Säuberung zu unterziehen. Dabei entsprächen selbst die
„Heiligen Schriften“ des Christentums und des Hinduismus bei weitem nicht
den strengen Auflagen solcher Forderungen. Wenn also von einer Darstellung
erotischer Literatur quer durch die Zeiten die Rede ist, kommen von selbst zwei
Nebenthemen ins Spiel: das Verhältnis von Literatur zur Zensur und das Verhältnis
von Erotik zur Pornografie, das den Ruf nach dem Zensor gewöhnlich auslöst.
Literatur und Erotik
Literarisches Gestalten
kommt in den seltensten Fällen ohne erotische Komponente aus. Und zwar
durchwegs nicht aus der Überlegung heraus,
die im Printbereich mit „sex sells“ so zutreffend beschrieben ist.
Erotisches dient für Autorinnen und Autoren vielmehr als Motiv, Kulisse,
Spannungselement und psychologisches Vehikel zum Transport nachvollziehbarer
Handlungen. In Henning Mankells Roman „Tiefe“ etwa wird die animalische
Triebmaschinerie des Protagonisten Lars Tobiasson Svartmann erst durch sein
Verlangen nach Sara Frederika in Gang gesetzt wird, obwohl ein unbewältigtes
Gefühlsleben – ziellos – schon in ihm angelegt ist und ihn auch über die
Trennung von ihr hinaus beherrscht und determiniert. Und auch Martin Walsers
neuer Roman „ Angstblüte“ lebt nicht unwesentlich von der „lächerlichen“
Liebe des alternden Geldhändlers Karl von Kahn zu der verhältnismäßig jungen
Schauspielerin Joni, die sich in durchaus realistischer Bettdramatik ausdrückt
– und trotzdem geht es Walser mitnichten um den erotischen Duktus als solchen,
sehr wohl aber um die satirisch überspitzte Gleichung von Macht und Sex, was
eine überschwengliche Kritik denn auch durchaus beklatschte und mit dem süffisanten
Zusatz: Altherrenerotik etikettierte.
Zuweilen dient die
erotische Darstellung in der Literatur auch einer bestimmten soziologisch
motivierten Milieuschilderung: so werden etwa Francois Villons Balladen, die
im „Galoisses“, der Sprache der Pariser Prostituierten seiner Zeit,
verfasst sind, trotz ihrer „sexistischen“ Eindeutigkeit kaum je als spätmittelalterliche
Form von Pornografie, sondern stets als Schichtliteratur gelesen, rezipiert und
übersetzt, und der erotische oder sexuelle Inhalt ist als Gegenbild zur klerikalen-politischen
Machtinszenierung des späten Mittelalters verstanden worden. So ähnlich
beziehen auch schon die Novellen aus Boccaccios „Decamerone“ ihren
erotischen Gehalt vor allem aus der Umkehrung der gültigen Werte, die
allerdings nicht zuletzt der geistlichen Zeitgenossenschaft einen moralischen
Spiegel vor Augen halten. An dieser Stelle passt ein epochenübergreifender
Zusatz: wie in Boccaccios
indiziertem und in vielen Ländern jahrhundertelang verbotenem Werk regte die
– zumindest nominell - Sexualität ausschließende Welt des Klosterlebens
immer wieder zu erotischen Spekulationen an, in deren Mittelpunkt geradezu
klassisch der „geile Mönch“ steht. Matthew G. Lewis Schauerroman „The
Monk“, der 1796 anonym erschien, bildete als „Bestseller“ seiner Zeit die
Motivgrundlage für einschlägige Sujets und wirkte weiter bei einer Autoren in
einer Bandbreite von E.T.A. Hoffmann bis D.A.F. de Sade.
Mit der Nennung dieses
wohl mehr berüchtigten als berühmten Namens wechselt nun das Verhältnis von
Literatur zur Erotik in eine Gegenrichtung. Wie für das Werk des noch zu erwähnenden
US-Autors Henry Miller gilt besonders auch für den freidenkenden Marquis aus südfranzösischem
Adelsgeschlecht, dass in seinen pornografisch-libertinistischen Texten
Sprache und
literarischer Duktus vorrangig zum
Vehikel einer erotischen – oder
hier besser: perversen – Phantasie werden. Natürlich kann das Werk de Sades,
das zweifellos in der Reihe einer atheistischen, materialistischen Aufklärung
steht, durchaus differenziert betrachtet und in seiner
Symbolhaftigkeit mehrschichtig analysiert werden. In der Tat haben sich selbst
dezidierte Feministinnen recht unterschiedlich über De Sade und seine Wirkung
geäußert. Einer positiven Beurteilung durch Susan Sontag (in „The
Pornografic Imagination“, 1967) widersprach etwa Andrea Dworkin (in „Pornography: men posessing Women“, 1979) aufs Schärfste
mit Hinweise auf De Sades menschenverachtende Darstellungen von Gewalttaten
gegen Frauen.
Was De Sades Werk,
dessen äußerst harte Pornografie zwar ursächlich tatsächlich zum Teil auf
seine Lebenserfahrungen zurückgeht, zum größten Teil aber in jahrzehntelanger
Kerkerhaft und Irrenanstalt entstanden ist, letztlich zum gefährlichen
Indizierungsfall quer durch die Jahrhunderte gemacht hat, ist wohl die äußerste,
durch keine Moralvorstellung kontrollierte
Gedankenfreiheit seiner Darstellungen, in denen sich die Sprengkraft abgründiger
menschlicher Gedanken offenbart – sein Werk enthält zum einen sozusagen die
Negation der Botschaften des Christentums – und zum anderen lässt sein Blick
in die tiefe menschlicher Greuelvorstellungen sogar noch unsere Zeit erschauern.
De Sade ist somit bis heute der literarische Grenzfall unmoralischer
Darstellungsmöglichkeiten geblieben.
Brennpunkt 20.
Jahrhundert
Ein Blick auf
vorwiegend deutschsprachige Publikationen des zwanzigsten Jahrhunderts grenzt
nicht nur das schier endlose Feld möglicher Betrachtung des hier erörterten
Gegenstandes ein, es vergegenständlicht auch exemplarisch das erotische
Konjunkturbarometer in der Literatur anhand eines relativ überschaubaren
Zeitraumes, dessen Begleitumstände als allgemein bekannt vorausgesetzt werden dürfen.
Sigmund Freuds
Entdeckung und Rekonstruktion der Triebmechanik setzt den ersten Paukenschlag
des beginnenden Saeculums. Die Rückführung aller triebspezifischen Äußerungen,
also auch der krankhaften Äußerungen, auf den als Urtrieb beschriebenen
Sexualtrieb mag uns zwar heute sehr eindimensional vorkommen, aber im Kontext
der damaligen Zeit ist er einerseits aus dem wissenschaftsgläubigen
Postdarwinismus zu erklären, andererseits, eher psychologisch betrachtet, verständlich
als längst fälliger Befreiungsschlag des Sexuellen gegen die Unterdrückungskultur,
die zumindest ins Biedermeier zurückreicht und ihren protestantisch verhärteten
Ausdruck im rigiden Verhaltenskodex des Viktorianischen Zeitalters findet.
Trotz
wissenschaftlicher Fundierung und der relativen Aufgeklärtheit „moderner“
Zeitgenossen wie Karl Kraus („Pornografie braucht die Menschheit wie einen
Bissen Brot“) tat sich die offizielle Obrigkeit allerdings mit kulturellen
Lustäußerungen schwer, selbst wenn – oder gerade weil(?) – diese weniger
dem Selbstzweck, sondern der gesellschaftskritischen Intention ihrer Urheber
dienten. Die zwei prominentesten diesbezüglichen Beispiele aus der
„Hochliteratur“ sind zwar sattsam bekannt, dennoch sollen sie hier noch
einmal in den Zeugenstand treten. Zum einen ist es Arthur Schnitzlers Drama
„Der Reigen“, das schon bei seinem Erscheinen 1896 verboten wurde, und
selbst bei seiner Uraufführung 24 Jahre später noch für einen handfesten
Skandal sorgte, zum anderen Frank
Wedekinds naturalistisches Schaustück „Frühlings Erwachen“, das
bezeichnenderweise auch erst 15 Jahre nach Erscheinen (1906) in einer gekürzten
Version aufgeführt werden konnte und selbst in dieser Form noch von der Kritik
abgestraft wurde. In beiden Dramen sind Promiskuität, sexuelle Devianz und
verschiedene Praktiken der Selbstbefriedigung für das zeitgenössische
Empfinden wohl zu anschaulich beschrieben, als dass es nicht zu
gesellschaftlichen Sanktionen gegen die Autoren gekommen wäre. Schnitzler verhängte
in verbitterter Selbstzensur ein Aufführungsverbot
über sein Werk, Wedekind trug sein Kampf um „Wahrhaftigkeit“ unter anderem
Festungshaft ein.
Aber selbst ein
Volksautor wie Ludwig Thoma, der nicht gerade als Produzent exquisiter Erotika
gilt, konnte im aufgeheizten Klima der Kaiserzeit durch ein paar Zeilen in der
satirischen Zeitschrift „Simplizissimus“ in ein Strafverfahren mit daraus
folgenden sechs Wochen Kerkerhaft geraten: weil er sich in einem satirischen
Gedicht gegen die Prüderie der so genannten Sittlichkeitsvereine stellte, die
ihre Kampagnen gegen die Verbreitung von „Schmutz und Schund“ geradewegs
auch gegen Exponenten der modernen Literatur wie Zola oder Flaubert
(insbesondere: „Madame Bovary“) richteten.
Diesen ebenfalls im
biologistisch-ideologischen Boden des Naturalismus wurzelnden Verfechtern einer
moralisch integren Lebensführung entgegen bildete sich um die Jahrhundertwende
vor allem in den zahlreichen antinaturalistischen Strömungen ein Sammelbecken
des freizügig denkenden, „antibürgerlichen“ Bürgertums. In Deutschland
entstand für Connaisseurs eine neunbändige „Bibliotheca germanorum erotica
et curiosa“ (nach den Autoren auch Hayn-Gotendorf genannt), und in der Kunst:
verschob sich bezeichnenderweise in den Darstellungen des Wiener Malers Egon
Schiele das naturhaft Sexuelle schon ins Morbide und „Kuriose“ hinüber. Zu
trauriger Berühmtheit ist die Lebensgeschichte des englischen Erfolgsautors
Oscar Wilde gelangt, dessen bekannt freizügige Lebensführung und offen
gezeigte homosexuelle Präferenz zu einer Serie von zermürbenden Prozessen und
letztlich auch zu seinem frühen Tod im Pariser Exil führte – eine Art
biografischer Zensur, die noch konsequenter und verhängnisvoller wirkte als die
nur literarische.
Das deutschsprachige
erotische Hauptwerk jener Zeit schlechthin aber ist „Josephine Mutzenbacher
(1906), dem Bambi-Autor und Journalist Felix Salten (eigentlich: Salzmann)
zugeschrieben. Weil es sich dabei um Erfahrungsberichte eines Mädchens handelt,
das sexuelle Kontakte mit Erwachsenen hat, gilt der ursprünglich anonym als
Privatdruck in Wien erschienene Roman bis heute als „jugendgefährdend“ und
wird wegen des angeblichen Naheverhältnisses zur Kinderpornografie und
Missbrauchsszenarien bis dato im deutschsprachigen Raum weder beworben noch öffentlich
in Buchhandlungen angeboten.
In Deutschland setzten
dann allerdings in den dreißger
Jahren die politischen Umwälzungen mit Zensur, Ausweisung und Bücherverbrennung
dem lustvollen Treiben der Goldenen Zwanziger Jahre vorerst und infolge der
weiteren Ereignisse auf lange Zeit ein Ende. Es ist diesfalls vielleicht nicht
uninteressant – ohne weiteren Kommentar – zu bemerken, dass die führenden
Nationalsozialisten Hitler und Rosenberg in ihren Schriften immer wieder in
dieselbe Kerbe wie die vorgenannten Sittlichkeitsvereine und Moralapostel
schlugen („Das öffentliche Leben muss von dem erstickenden Parfüm unserer
modernen Erotik befreit werden“, Hitler, Mein Kampf).
Eine wieder ansteigende
Konjunktur für erotische Literatur setzte erst wieder Anfang bis Mitte der
sechziger Jahre ein, als aus den skandinavischen Ländern kommend die so
genannte „Sexwelle“ nach Deutschland überschwappte. Mit dem amerikanischen
„summer of love“ war dann ab 1968 Sex endgültig wieder einmal zum Thema
Nummer eins geworden, auf das auch der Buchmarkt reagierte. Ganze Reihen
widmeten sich nun mit dürftigem Inhalt und in verführerischer Aufmachung der
wichtigsten Hauptsache der Welt („Sexlibris“, „Sexologie“), wobei in
zunehmendem Maß auch die öffentlichen Behörden nachlässiger auf das
Faktische reagierten und Zensur trotz rechtlicher Grundlage weitgehend
unterblieb. Sehr schnell geriet
aber die sexuelle Befreiungsbewegung außer Kontrolle und in pornografisches
Fahrwasser, besonders im audiovisuellen Bereich, und so formierte sich mit der
Frauenemanzipationsbewegung recht schnell auch eine lautstarke Gegenbewegung,
die sich – in Gestalt der
EMMA-Herausgeberin Alice Schwarzer – zunächst gegen die „sexistischen“
Titelblätter der großen deutschen Wochenpresse richtete.
Trotzdem wirkte in
Deutschland noch lange eine aus den 50er Jahren mitgebrachte Prüderie, die sich
nicht zuletzt auch aus dem Verstummen der Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg
herleiten lässt, nach. Eine eigentlich sexuell motivierte, im Ausdruck
pornografische Literatur, brachten die sechziger Jahre aus den USA mit, wo schon
vor den sprachlichen Fäkalorgien von Beatpoeten wie Charles Bukowski ein Henry
Miller mit seinen Romanen „Wendekreis des Krebses“(1934) und „Wendekreis
des Steinbocks“ (1939) für Aufsehen und Missfallen gesorgt hatte. In einer
Serie von „Pornografieprozessen“, deren erster im Jahre 1962 für Aufsehen
in den nach wie vor puritanisch gefügten USA sorgte, wurde Miller
schlussendlich von diesem Vorwurf „freigesprochen“ –
mit dem Hinweis, dass es sich bei seinen Darstellungen um „Ideen“
handle. Aber noch 1990 war Millers Werk, vor allem das bereits vorher indiziert
gewesene „Opus Pistorum“ (posthum, 1983) dem deutschen Bundesgerichtshof ein
Prüfung wert mit dem Beschluss, dass der Roman aus Gründen des Jugendschutzes
weder beworben noch öffentlich ausgestellt, wohl aber – irgendwie unter dem
Ladentisch – erworben werden könne.
Der radikale
Individualismus und die nonkonformistische Grundhaltung Millers spaltet nach wie
vor die Geister, wobei die Einschätzungen von: „einer der bedeutendsten
Schriftsteller des 20. Jahrhunderts“ bis: „ein Werk, das allein zum Zweck
der Herstellung erotischer Lektüre entstanden sein mag“ reichen.
Eine relativ neue
Schiene innerhalb der erotischen Literatur bildet spätestens seit den siebziger
Jahren schwule, lesbische und transgender-Literatur. Erst im Gefolge der
gesamtgesellschaftlichen sexuellen Befreiung durch die Generation ´68 konnten
sich auch sexuelle Minderheiten öffentlich geschützt zu Wort melden, während
zum Beispiel gerade weibliche „Offenheit“ in sexuellen Belangen seit jeher
und nach wie vor einer ganz kleinen Schar von Autorinnen und Leserinnen
vorbehalten blieb, wie es das Beispiel von Henrry Millers Langzeitgeliebter, der
Schriftstellerin Anais Nin, belegt.
Ein für die
vorliegende Darstellung interessantes Verlagsporträt kann die Situation seit
den späteren siebziger Jahren für deutschsprachige erotische Literatur
exemplarisch erhellen: 1978 gründete Claudia Gehrke in Tübingen
mit Freunden die
literarisch-essayistische Zeitschrift „konkursbuch“ – mit einem
satirischen Augenzwinkern in Richtung „Kursbuch“, dem offiziöse Organ der
sozusagen schon in Konkurs gegangenen Studentenbewegung. Aus der Zeitschrift
entwickelte sich schnell ein Verlag, in dem neben der Zeitschrift selber
zunehmend erotische Literatur in den Mittelpunkt rückte. Seit 1982 werden in
der Reihe: „Mein heimliches Auge. Das Jahrbuch der Erotik“ Essays, Bilder
und Literarische Texte zum Genre gesammelt. Trotz eines grundsätzlich positiven
Echos in der Fachwelt gab es immer wieder auch Episoden juristischer Verfolgung
durch Staatsanwälte und die zuständige „Bundesprüfstelle“ zu überstehen,
die allerdings folgenlos blieben. Mittlerweile hat sich Claudia Gehrkes Verlag
zu einem gar nicht mehr geheimen Tipp für Autorinnen und Autoren sowie Fotokünstler
entwickelt, die im Konkursbuch-Verlag auch ein Forum für homosexuelle und
multisexuelle Themen finden. Obwohl es längst nicht in allen Publikationen des
Verlages um Erotik geht, spielen die Veröffentlichungen gerne mit
Elementen einer erotischen „Zwischenwelt“. In der großen deutschen
PorNo-Debatte von 1988, die von EMMA-Herausgeberin Alice Schwarzer maßgeblich
mitinitiiert worden war, sprach sich Gehrke mehrmals öffentlich gegen die
Zementierung der Opferrolle von Frauen … und für … die Freiheit der
erotischen Liebeskunst“ (aus: FAZ). Mehr zu schaffen macht dem
Konkursbuch-Verlag heute allerdings die Tatsache, dass erotische Literatur immer
mehr aus den Auslagen der Buchläden verschwindet; sei es als gezielte Maßnahme
indirekter Zensur, wie man verlagsintern vermutet, sei es, dass Erotik in
literarischer Form tatsächlich ein wenig out geworden ist.
Denn es lässt sich
insgesamt als Befund feststellen, dass erotische literarische Werke – ob
Klassiker oder Neuerscheinungen ist dabei eher zweitrangig, denn, wie ein Kenner
richtig formuliert hat: es gibt keine Unterscheidungung in alte und neue Erotik,
denn das Thema ist stets in dem Moment aktuell, in dem es rezipiert wird –
dass Texte mit erotischem Inhalt heute eher ein älteres, vorwiegend
intellektuelles Publikum ansprechen. Dass daneben Erotik-Linien größerer
Verlage, die so aufregend sind und auch so literarisch wie die unsäglichen
Arzt-Romane der siebziger Jahre, mithin erotisch aufgemöbelter Kitsch, um das
Publikum buhlen, lässt die Gruppe, um deren Seelenheil willen Zensur und
Verbote meistens bemüht werden, nämlich die Jugendlichen, ziemlich kalt. Wenn
heute noch diesbezügliche Aufreger aufflackern, sind sie meist künstlich
erzeugt und oft genug nur als Anschiebekampagne gegen flauen Verkauf inszeniert.
Dennoch bleibt – mit Blick auf den Gang der Jahrhunderte – das Thema
literarische Erotik ein abwechslungsreiches Kräftemessen zwischen Gewähren und
Verhindern, zwischen Lust und Frust, dessen Bedeutung vielleicht am ehesten in
dem Wort eines französischen Bischofs vom Ende des 18. Jahrhunderts über
die erotischen Texte zum Ausdruck kommt: „Sie sind ein Zeugnis der Geschichte
der Menschheit, der Sitten und Gebräuche, der Kunst. Dem freisinnigen
Beobachter geben diese Werke oft Aufschluss über das Jahrhundert, das sie
hervorgebracht hat.“ (Abbé Grégoire)
